----------- вполне серьезно -----------

На советский завод приезжает американская делегация. Идут по цеху и видят: возле станка разговаривают рабочий и мастер. Просят переводчицу пересказать разговор. Та краснеет и переводит:

- Мастер говорит рабочему: “Кто-то вступил в интимные отношения с твоей матерью. Ты, гулящая женщина, даже эту шестеренку не можешь правильно сделать, гулящая женщина. Директор, гулящая женщина, вступит с тобой в интимные отношения, если из-за тебя, пассивного гомосексуалиста, заводской план упадет на половой орган”.

В ответ рабочий напомнил мастеру, что тот должен навестить свою мать, с которой кто-то вступил в интимные отношения. Сам рабочий уже вступил в интимные отношения со всеми шестеренками. И теперь он готовится к интимной связи с заводским планом и директором завода.

Это было в конце января 1957 года. В эту отвратительную ночь шел мокрый снег.

Члены третьей бригады Чансувонского сельхозкооператива Самсокского района города Пхеньяна, собравшись в комнате демократической пропаганды, обсуждали сельскохозяйственные дела того года.

Именно в это время донесся со двора скрип тормозов остановившейся машины. Крестьянин, который сидел ближе к двери, вышел поглядеть, вслух рассуждая, кого, мол, нелегкая занесла в этакую непогоду!

Но вдруг неожиданно он увидел, что из машины вышел уважаемый и любимый вождь товарищ Ким Ир Сен.

- Дорогой вождь! - взволнованные крестьяне высыпали во двор.
Полководец Ким Ир Сен поздоровался с ними, затем спросил, подумали ли они о мерах по превращению суходольных полей в заливные, и вместе с ними направился в комнату.

<= вождь (в шляпе) и рабочий (без шляпы)

Дорогой вождь, который в течение 15 лет борьбы во имя Родины и народа не раз измерил в походах все заснеженные перевалы Пэктусана и просторы Маньчжурии, сегодня опять выходит вперед, невзирая на ненастную погоду и плохую дорогу, повторяя, что снова готов шагать по такой хляби, если только, это даст крестьянам рис. Услышав его слова, крестьяне стояли, как вкопанные, чувствуя, что горячее подкатывается к сердцу.

- Товарищи, следуйте за мной. - И вождь, высоко подняв факел, пошел впереди и крестьяне последовали за ним.

Валил мокрый снег, дул холодный ветер. Его промокшая одежда теперь подмерзла и при каждом шаге хрустела. Полководец часто останавливался и высоко поднятым факелом освещал путь отставшим, чтобы они могли подтянуться. Добравшись вместе с крестьянами до ущелья Чачжак и разыскав ключ, он был весьма доволен: “Есть, вот здесь мы и построим водохранилище”. Так он лично выбрал место для строительства водохранилища и конкретно объяснил, как именно нужно его строить.

Крестьяне с чувством уважения глядели на великого вождя товарища Ким Ир Сена, стоявшего с высоко поднятым пылающим факелом. Они видели в нем священный образ вождя, который всегда освещает путь народу с того дня, как он на горе Пэктусан высоко поднял факел борьбы во имя возрождения Родины, когда все соотечественники переживали трагическую участь народа, лишенного Родины.

Первая книга- “Виктор Серж: социалистический гуманизм против тоталитаризма”. Это сборник статей о революции и диктатуре, о специфике марксизма индустриальной эпохи, о подлинном социализме - каким его видел автор. Серж критикует как сталинский тоталитаризм, так и ленинский период большевизма. ЧК, расстрелы, зажимание рта не только “контре”, но и другим фракциям революции - все это, по мнению автора, стало мостом из ленинизма в сталинизм. Он убежден, что диктаторство было уделом всех российских революционеров конца ХIX- начала ХХ веков. “В действительности с 1870-1880 гг. все российские революционные партии, как легальные, так и нелегальные, являлись авторитарными, жестко централизованными и дисциплинированными; во всех имелись “профессиональные революционеры”, то есть живущие лишь ради борьбы; все можно при случае обвинить в определенной аморальности, хотя за каждой из них следует признать пламенный и бескорыстный идеализм. Почти все они отличались якобинским менталитетом, пролетарским либо непролетарским” - пишет Серж в статье “Тридцать лет после русской революции”.

При анализе перегибов революционного террора, автор обращается в основном к морали большевиков. В ее несовершенстве он видит причину “перерождения революции”. Конфликт производительных сил и производственных отношений - главная причина революционных потрясений - остается на втором плане. По крайней мере, в этой книге.

Большевистский террор - от имени пролетариата и начавшийся в первой половине ХХ века перелив рабочей силы в нематериальную сферу производства приводят бывшего революционера к явно нереволюционным выводам. “Я не считаю, что в грядущей борьбе сможет возродиться “диктатура пролетариата”. Несомненно, появятся более или менее революционные диктатуры; но я остаюсь при убеждении, что неизменной задачей рабочего движения будет придание им демократического характера в интересах не одного только пролетариата, а всех трудящихся и даже народов” - пишет Серж в уже знакомой нам статье. Тем не менее, материалы книги интересны как критика большевизма с лево-гуманистических позиций. Такая критика и сегодня для многих левых в России еще в новинку... Издание дополнено материалами международной конференции “Виктор Серж и антитоталитарный социализм”.

Вторая книга - роман “Завоеванный город” во многом повторяет первую. Перед нами Петроград 1919 года. Замерзающий город обескровлен голодом, разрухой, криминалом. Уцелевшие заводы - оплот большевизма - парализованы забастовками. На фронте голодные красноармейцы кричат: “Долой гражданскую войну!”, переходят на сторону белых. Автор рисует образы большевиков: искренние борцы, наивные мечтатели, фанатики, послушные приказам ЦК, развращённые диктаторской властью карьеристы, подлецы-проходимцы. В своей крепости - элитной гостинице “Астория” партийные верхи окружены молчаливой ненавистью обнищавших мещан, злобой голодающих рабочих. В ответ они вынуждены обещать скорую победу мировой революции и расстреливать: как настоящих врагов, так и попавших под “горячую руку”.

Основная проблема романа - диктатура. Где граница, за которой дракон революционного террора начинает пожирать своих хозяев, сам становится хозяином положения? Как далеко может зайти революция в подавлении врагов, чтобы при этом остаться революцией? Эти вопросы прошли через все творчество Сержа и привели его к идеям “демократического социализма”. Такой итог можно справедливо раскритиковать. Но Серж обращает наше внимание на главную задачу социальной революции: из “винтика” капиталистического индустриального конвейера человек должен превратиться в главную ценность нового общества. Дальше всего от этого стоял именно советский государственный “социализм”. Против такого “социализма” и выступал Виктор Серж.

С распространителями этих и других книг В. Сержа можно связаться по адресам: 109443, Москва а/я 7 и E-mail: praxis2001@mail.ru

* * * * *